Что такое гуманизм

Литературный жанр, который имеет мнимый характер, который противопоставляет реальную и мнимую реальность, описанную сатирически или образно, как прогнозы в будущем или «утопическую мечту», которые связаны с социальной ситуацией того времени, в котором они производятся.

Описанный мир соответствует обратному реальному миру, переданному в мелочах как существующий во времени, хотя географически удален и перемещен в пространстве относительно реальной вселенной. Его самая известная работа «Утопия» была отредактирована в Швейцарии Эразмом из Роттердама, которому Морус был связан крепкими узами дружбы.

С политической и социальной точки зрения Утопия представляет, среди прочего, анализ особенностей разлагающегося феодализма и критики буржуазного режима; государство, руководствующееся естественным правом, основанное на равенстве между всеми гражданами и общественной жизнью; высшее благо.

И не только в Англии, но и в других европейских государствах, таких как Франция, прямо цитируется. Критика феодализма и буржуазного режима с его несправедливостями и страданиями проявляется в первой части. Учитывая, что благородство и духовенство обладали большей частью богатства и свойств того времени, Томас Морус идеализировал общество без частной собственности, с абсолютным сообществом товаров и земель, без оплачиваемой работы, являясь государством административным органом производства. Поэтому мы можем сказать, что в дополнение к вымышленной стороне в книге представлена ​​картина социальных проблем Европы и, точнее, Англии в то время.

Он напомнил много деталей, которые ему показались абсурдными в законах и обычаях этого народа не только в их способе ведения войны и в других учреждениях, но также и особенно в принципиальной основе всех из них: жизни и общности, без какого-либо распространения который, по его словам, разрушает все благородство, великолепие, великолепие и величие, которые, по мнению общественного мнения, станут украшением и честью республик. Конечно, мы можем предположить, что это ирония и завуалированная критика тех, кто так думает.

Это мнение не было бы у английского писателя Томаса Мора, а из персонажа Томаса Мора, который он создал, чтобы ввести диалектику и двусмысленность в его повествование. Наконец, Морус указывает, что, хотя не все, что сказал ему Рафаэль, может показаться верным, он считает, что в утопии есть много вещей, которые он хотел бы видеть в обществе. То, что Морус и его работа позволяют нам, - это задуматься о действиях государства, его правителей и управляемых, хотя это не предписывающий или нормативный договор о политических и общественных отношениях.

Сегодня некоторые говорят, что утопия умерла. Утопия - это идеал общества, который хочет практиковать и распространять добро, защищать дружественные народы, стремиться реформировать плохие правительства, является сторонником социальной реальности и в то же время проводит профилактические и «гуманитарные» войны. В нем подчеркивается идея суверенитета, международных отношений, самодостаточности, независимости. Морус - великий мыслитель и гуманистический писатель, настоящий представитель гуманизма эпохи Возрождения, хотя его работа вряд ли может служить основой нашего времени, чтобы заложить основы подлинной демократии в глобальном масштабе.

Томмазо Кампанелла - Город солнца

Кампанелла была доминиканским монахом, который вступал в различные конфликты с идеями Церкви из-за его теорий неоплатонического вдохновения и материализма греческого философа Демокрита. В балласте утопии Томаса Мора в последующие столетия современности были описаны другие воображаемые города.

В работе рулевой флота Христофора Колумба, называемый просто Дженовезе, описывает характеристики Города Солнца, расположенного на далеком острове Тапробана, посредством диалога с рыцарем Великого Магистра Ордена госпитальеров Сан-Хосе де Иерусалим. Однажды приземлившись на острове, Геновец сообщает о своих ценностях, обычаях, традициях, его институциональной системе, архитектуре, городском плане и т.д. работа Кампанеллы объединяет список литературных утопий, жанр, характеризующийся главным образом его связью с историей, ее описательным характером и отражениями, которые он поднимает, путем сравнения между придуманным миром и реальным обществом.

Город, окруженный большими стенами, состоит из грандиозных дворцов, галерей с красивыми картинами, большого кругового храма, «поддерживаемого массивными и элегантными колоннами», символизирующего Солнце: храм находится в центре города, наше Солнце занимает центр солнечной системы. Кампанелла раскрывает здесь определенную символику платонического и оккультного характера: Солнце представляет собой божественность, и поэтому законы города основаны на вечном законе, который выражает божественное искусство и мудрость.

Религия занимает видное место в организации Города Солнца: верховный суверен, Хох или Метафизик, обладает духовной и временной властью. Заповеди, которые дисциплинируют и организуют жизнь жителей, происходят из вечного закона, который выражает искусство и мудрость Бога. Правовой порядок города направлен на общее благо; это, в свою очередь, соответствует инструменту счастья коллективности и, следовательно, для индивидуального счастья. Таким образом, законодатель лотов является самым мудрым среди них и в то же время ученым и священником.

Кампанелла представляет собой строго упорядоченную жизнь, поскольку общество своего времени полно социальных проблем, беспорядков, тирании, произвола; поэтому в городе Солнца появляется сильная тенденция к рациональности, к организации по разуму. Этот порядок приобретает чувство стремления к естественной гармонии. Для Кампанеллы расстройство мира происходит от иррациональности правителей, которые не следуют предписаниям разума. Но этот порядок и гармония могут быть приобретены не только разумом, но и силой и любовью.

В правительстве города Хох, Первосвященника, советуют триумвират: Пон, Син и Мор: «имена, которые среди нас эквивалентны Силе, Мудрости и Любви». В соответствии с этой концепцией предоставляется министерство энергетики, министерство мудрости и министерство гармонии. В дополнение к правителям есть магистраты.

Основными задачами солнечного сообщества являются социальная гармония и идеальное функционирование ее институтов. Город Солнца будет искать порядок, где все будет происходить, если никакое беспокойство не будет допущено непредвиденным случаем или случайностью.

Мы не намерены подробно описывать структуру и политическую организацию города Солнца, поэтому мы собираемся найти только один аспект солнечной организации, который является своего рода утопическим коммунизмом: сообществом товаров и людей. В солнечном обществе преобладает принцип сообщества: все обычное - дома, общежития, еда, учеба, работа, в том числе женщины и дети. Основываясь на определенном принципе распределительного правосудия, магистраты несут ответственность за распределение всех товаров.

Частная собственность не очень хорошо видна между партиями и создает концентрацию богатства. Экономическое неравенство связано с нищетой и богатством, которые являются презренными качествами среди почв. Если противоположностью частной собственности является коммунизм, то коммунизм должен постоянно бороться и отменяться, тогда как только общественная жизнь может порождать упорядоченное общество без бедности и неравенства. Эта идея жизни в обществе даже связана с идеалом жизни первых христиан, которые, по мнению Дженовезе, восхищаются солнечной энергией за их добродетельный и солидный образ жизни.

Вот что Карлос Берриэль называет «этико-экономическим принципом коллективизма»: гарантией равенства, возвышения работы и отсутствия собственности. Солнечный коллективизм представлен плановым и строгим распределением задач и задач, что означает, что каждый человек не работает более четырех часов в день, оставляя время для учебы, чтения, осмотра достопримечательностей, досуга и т.д.

Из этих немногих наблюдений мы видим, что солнечное государство является теократическим и основано на принципе сообщества товаров и коллективизма. Власть сосредоточена на фигуре четырех священников, три триумвира, которые советуют Первосвященнику. Это, в свою очередь, имеет временную и духовную силу. Город Солнца соответствует социальной модели, в отличие от любой другой модели, существующей в реальном мире, идеализации общества, которое должно быть отличным от любой существующей социальной и политической организации. «Таким образом, используя аллегории, собранные в вымышленном тексте, Кампанелла раскрывает и обсуждает основные идеи, которые он защитил на протяжении всей своей жизни».

У каждого советника Первосвященника есть свои конкретные функции: Пон занимается войной, миром и военным искусством и руководит военными магистратами и армией. Грех заботится о науках и либеральных и механических искусствах и руководит школами. В вашей команде есть так много магистратов, как есть науки. Мор заботится о поколении, объединяющем мужчину и женщину, чтобы они производили хорошую «расу». Принц Амор также занимается обучением детей, лекарствами, специями, посевом и уборкой фруктов, крупы, скота, одежды и продуктов питания и приготовлением стола.

Мы снова находим здесь ссылку на принципы Республики Платона. Как и в республике, мы находим не только идею общности товаров, но и теорию, противоречащую нашим идеям, своего рода коммунизм женщин и детей. Цель та же: избегать эгоизма через семейные узы и содействовать гармонии среди всех жителей. Какой-то крайний коммунизм: все, что не связано с коллективностью, считается вредным.

Является ли это убежищем от этого общего кризиса Системы, в которой мы живем? Может быть, это постоянная критика мира, который дегуманизирует себя изо дня в день? Это новый язык и новая парадигма, новая интерпретация мира и новый ландшафт? Будет ли это идеологическим или политическим течением, новой эстетикой, новой шкалой ценностей? Будет ли это состоять из новой духовности, действия, призванного спасти субъективное и разнообразное в конкретном действии? Является ли Движение выражением борьбы за обездоленных, заброшенных и преследуемых?